诗歌是灵魂神性外化的晶体审美

　　德令哈因海子而闻名于世，海子在德令哈留下的诗歌吸引着无数游人，成为所有诗人的向往之地。他在诗中描写了德令哈的荒凉，表达了对姐姐的极度思念。德令哈因此成为重要的文化符号‌。喜子踩着海子的脚印走向了灿烂的金色沙漠世界，让我们随着诗人的作品感受不一样的甘青之旅。

　　诗人善于将山川的美丽风光进行人格化地表达。比如《张掖丹霞》《月牙泉》《敦煌》等皆使用形象的口语，生动的拟人来表述，彰显作者独特的个性与见解。丹霞地貌是西部特有的景观，因色彩华丽而被历代文人墨客不停地描摹。而诗人切入的角度别具一格，不写它的壮美，却用拟人的手法歌颂群山的坚韧不拔，在历史的风雨里历练成皮开肉绽之身！诗歌是诗人心灵的镜像，是灵魂的神性外化的晶体审美。那高山伟岸的身姿与伟大的品格，仿佛守卫华厦壮丽山川的英雄们，仿佛诗人的精神高地。《月牙泉》中，诗人眼中泉水直接成了另一只眼睛，不含一粒沙子水汪汪的眼睛，一剑击中的精准，瞬间俘虏读者的心坎。

　　此诗涉及了两个著名的湖泊，翡翠湖与青海湖。两种湖的写法各有秋千。众所周知，翡翠的美，无需言语，总给人一眼沉醉的感觉。它的质地、色泽、性能有着温柔纯净与坚韧的特征，仿佛岁月凝固的永恒之美。这样梦幻般的存在，诗人闭而不谈，却是反其道而行，将翡翠般的湖，说成一滩死水。其实，作为沙漠中的湖水，上无源头，下无流处，确实是死水。这种避美谈死的另类视角，避免了单一角度的片面性，更全面地分析了湖水的本质，揭示了诗歌具象的特征。诗人从不同的角度观赏风景，拥有发现事物独特之处的慧眼。

　　整组诗中，《青海湖》是唯一一首传统式抒情诗，首先，诗人漫步海边，看到天空清澈如洗，蓝得让人心醉。并用飞翅，远峰，羊群，白云等元素勾勒出一副梦幻般的沙漠风光。然后以外景转向内在，由实转虚，诠释对自然的深情与不舍。使诗歌在景物与感悟之间自由贯穿，形成浓郁的情感烘托，从而更好地表达诗人当下的所思所想。最后的结尾，以浪潮的拍打，隐喻人类在现实与梦想之间的撕扯、矛盾与深刻的纠缠，具有一定的生命哲思与生活感悟，引发读者深层的情感共鸣。

　　很明显，喜子的德令哈有海子《姐姐，今夜我在德令哈》的痕迹，如果在古代，那么喜子的这首诗可以称为″和诗″。全诗出现三个"姐姐″，仿佛弟弟向姐姐的倾诉，与海子诗的对话口吻一致，在场感一致，今夜对姐姐的想念一致。但其它内容略显不同，因时间，心境，和两位作者的经历迥异导致。当时，海子创作德令哈的诗，其心绪复杂，心理波动巨大，情感饱满无比，所写内容比喜子的更丰盈更深情。喜子在海子诗的基础作了现实的调整，比较贴近作者的身份、心境及现状。诗人萃取了原诗的两个具象″戈壁与青稞″，是德令哈的地理特征，也是沙漠精神的象征。

　　何其芳说:"诗是一种将文字变成音乐，将时间凝固的魔法。″在德令哈的喜子是內敛的，诗中反复出现的″姐姐，我不是海子″，使诗人的谦卑之心淋漓尽致地得以呈现，深刻地表达了作者的心理状态和情感色彩。同时反复手法的使用，让诗歌的结构文理清晰明朗，强化了文本的节奏感。阅读时具有音乐美的韵味，让人陶醉其中。

　　组诗中《见远山》《鸣沙山》《敦煌》等作品亦有神来之笔与精彩之处，但其内容与感思还是偏单薄，趋向单一，这是整组诗中唯一的不足。诗人完全可以在后期制作修改中让其更完善，更丰腴，象活着的纸上翡翠，打上时间的包浆，成为生命时光中的精品。

附诗歌：

甘青之旅：今夜我在德令哈
文｜芳草喜子
 
◆张掖丹霞
 
都说你美，五花七彩
不介意这山岭荒芜
 
不知道你在风雨里
剥了皮，露出血和肉

 
◆见远方
 
她慕名来
看你的真面目
 
却蒙住了脸
怕你的炙热伤了她

 
◆鸣沙山 
 
因为空，所以响
沙子也不例外
 
一座山的名声
一半是风，一半是水

 
◆月牙泉
 
这一只眼
进不得沙子
 
风识趣，赞美它
水汪汪的样子

 
◆敦煌
 
从洞穴走出来
又走进洞穴
 
经书跑了
庙，来不及跑

 
◆翡翠湖
 
一滩滩死水变色
沉溺多少姓氏
 
瞻仰者不绝于途
捞走，镀色的影子

 
◆今夜我在德令哈
 
今夜我在德令哈
姐姐，我不是海子
一样的戈壁
一样的青稞
不一样的星空
过了今夜
我不能想你
姐姐，我不是海子
戈壁辽阔
青稞低沉
河流已经不见流水
夜空也没有星光
姐姐，过了今夜
我不再想你

 
◆青海湖
 
如大海泛起的波浪
脚步交错后退，躲开
反复的拍打，唯恐湿了鞋
 
曾在心中临摹，这漫出
天际的辽阔与深蓝
无数次掀起，远行的心潮
 
蓝天下，飞翅掠影，远峰遁形
这头，羊群无暇抬首
那头，白云筑了堤岸
 
那片海，在月光里翻涌多年
翻不出黎明的薄纱
 
如这片海，不断地告别沙滩
一次次作揖而去，又回头拥抱
 
白云的妆容里，萌芽着一片草原